孟子尽心下原文及翻译

(一)孟子曰:“不仁哉梁惠王也!仁者以其所爱及其所不爱,不仁者以其所不爱及其所爱.” 孟子说:“梁惠王真不仁啊!仁人把给予他所爱的人的恩德推及到他所不爱的人,不仁者把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱的人.”公孙丑问

孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.” (《孟子尽心下》) 【译文】孟子说:“民是国本,所以民最贵重.国家施政无非为民,所以重要性次于民.君主是办理国家政事的,所以君主较轻.” 孟子曰:“贤者以其昭昭,使人昭昭.今以

原文如下: 《尽心》上 孟子曰:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.寿不贰,修身以俟之,所以立命也.” 孟子曰:“莫非命也,顺受其正,是故知命者不立乎岩墙之下.尽其道而死者,正命也;

浩生不害问道:“乐正子是怎样一个人?”孟子说:“是个善人、信人.” (浩生不害问:)“什么叫'善'?什么叫'信'?”孟子说:“值得喜爱的叫'善',自己确实具有'善'就叫'信','善'充实在身上就叫'美',既充实又有光辉就叫'大',既'大'又能感化万物就叫'圣','圣'到妙不可知就叫'神'.乐正子是在'善'和'信'二者之中,'美'、'大'、'圣'、'神'四者之下的人.” [注释] ①浩生不害:姓浩生,名不害,齐国人.

原文; 孟子曰:杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也.墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之.子莫执中.执中为近之.执中无权,犹执一也.所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也.” 译文; 孟子说:“杨朱主张为自己,即使拔一根毫毛而有利于天下,他都 不肯干.墨子主张兼爱,即便是从头顶到脚跟都摩伤,只要 是对天下有利,他都肯干.子莫则主张中道.主张中道本来是不 错的,但如果只知中道而不知道权变,那也就和执着一点一样了. 为什么厌恶执着一点呢?因为它会损害真正的道,只是坚持一点 而废弃了其余很多方面.”

孟子曰:“人皆有不忍人之心.先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣.以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上. 翻译:孟子说:“每个人都有怜悯体恤别人的心情.先王有怜悯体 恤别人的心情,于是就有了怜悯体恤百姓的政治主

孟子说:“君子有三大快乐,以德服天下不在其中.父母健在, 兄弟平安,这是第一大快乐;上不愧对于天,下不愧对于人,这是第二大快乐;得到天下优秀的人才进行教育,这是第三大快乐. 君子有三大快乐,以德服天下不在其中.” 在《

【原文】 孟子曰:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心, 养其性,所以事天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.” 【译文】 孟子说:“充分运用心灵思考的人,是知道人的本性的人.知道人的本性,就知道天命.保持心

孟子曰:“人皆有不忍人之心.先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣.以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上. 翻译:孟子说:“每个人都有怜悯体恤别人的心情.先王有怜悯体 恤别人的心情,于是就有了怜悯体恤百姓的政治主

展开全部(一)孟子曰:“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.”孟子说:“尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性.觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命.保存

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